الغراب : « الجسم الكلي » . وهو أول صورة قبل الجوهر الهبائي ، وبه عند الخلاء ، وهو امتداد متوهم في غير جسم ، وحيث الجسم الكل من أشكال الاستدارة ، علم أن الخلاء مستدير . ولما كان هذا الجسم بصورته المتجددة أول الأجرام الطبيعية قبل من شبح الطبيعة الحرارة ، والبرودة ، واليبوسة ، وتحرك بغلبة الحرارة عليه في جلاء الدودية وهي حركة على الوسط ، وإليه انتهى تنزل العقل الأول ، تنزل الوجود بطرق الزوائد عليه ، وأقل الزيادة مثل الأصل إلى الدرجة الرابعة ، وليس فوقها زيادة زائدة على الزائدة مثل الأرض . فالنفس الكلية زائدة على أصلها ، وهو على قدره ، ثم الطبيعة زائدة في الدرجة الثانية على قدره . ثم الهباء في الدرجة الثالثة على قدره ، ثم الجسم في الدرجة الرابعة على قدره ، وما ظهر دونه من الصور هو زائد على الزائد ، ولما كان هذا الجسم أصل الصور الجسمية الغالب عليها غسق الإمكان وسواده سمّي بالغراب . الشّجرة : « الإنسان الكامل » . مدبر هيكل الجسم الكل ، فإنه جامع الحقيقة منتشر الرقائق إلى كل شيء ، فهو شجرة وسيطة لا شرقية وجوبية ، ولا غربية إمكانية ، بل أمر بين الأمرين وأصلها ثابت في الأرضين وفرعها في السماوات العلى ، أبعاضها الجسمية عروقها ، وحقائقها الروحانية فروعها ، والتجليات الأسمائية الظاهرة في حقائقها من الغيب ، أزهارها ، والتجلي الذاتي المخصوص بأحدية جمع حقيقتها الناتج فيها بسر أنا اللّه رب العالمين . السّمسمة : « معرفة تدق عن العبارة » . اعلم أن الحقائق الذوقية إذا انتهت إلى لا غاية دقت عن العبارة والبيان ، أو تقف فوق إدراكها القوى الضعيفة المتناهية ، فانظر في سوائد القلب ونكتها السوداء ،